Обновления для приложений на магазин приложений приходят медленно

Я предполагаю, что упоение и блаженство, ты имеешь в виду Палийский слова Пити и Сукха.

Пити и Сукха должны быть комфортными и приятными состояниями сознания, которые возникают всякий раз, когда ум достаточно спокоен, пребывает в себе. Тем не менее, эти государства имеют степени зрелости, и они не всегда условно приятной. Понос или ощущение муравьев, ползающих например, являются результаты Пити, что простолюдин не пользоваться наслаждениями.

Пити и Сукха могут возникнуть как в Саматха и Випассана, водя некоторое для того чтобы сравнить Нанас Випассаны с Jhanas из Саматхи и утверждают, что они одно и то же с некоторыми различиями. Однако, это не согласовано все, кто думаю, что есть большая разница между Ханика самадхи и работе.

Мое личное мнение таково, Нанас & jhanas одинаково полезны, но разные по характеру в какой-то степени, но не настолько разные, как противники делают это, чтобы быть.

Однако Пити и Сукха ложные плоды - человек может быть захвачен ими, и оставшееся содержимое в них, может вернуться к ним снова и снова, не делая больше усилий, чтобы поступить в высшие Нанас или jhanas.

Есть пять типов Пити с окончательной рода бытия-Джана фактор Пити.

Можно практиковать випассану, и от окончательного Пити отойти к самадхи, или выход в работе самадхи прямо на випассане НАНА.

Пять видов или типов Пити

1. Кхуддака Пити (незначительные восхищение)

Для этого состояния характерно следующее:

• Медитирующий может быть известно белый цвет.
• Там может быть ощущение прохлады или головокружение и волосы на теле могут встать дыбом.
• Медитирующий может плакать или чувствовать себя в ужасе.

2. Ханика Пити (мгновенное восхищение)

Характеристики этого Пити включают в себя:

• Увидев вспышки света.
• Видя искры. Нервное подергивание.
• Ощущение скованности во всем теле.
• Такое ощущение, как будто муравьи ползали по телу.
• Ощущение тепла по всему телу.
• Дрожит.
• Видя красного цвета.
• Волосы на теле растут незначительно.
• Зуд, как будто муравьи ползали на лице и теле.

3. Okkantika Пити (поток радости)

В этой Пити:

• Тело может трястись и дрожать.

• Лицо, руки и ноги могут дергаться.

• Там может быть сильная тряска, как если кровать будет повернуть вверх вниз.

• Тошнота, а порой и фактическое может возникнуть рвота.
• Там может быть ритмичные чувствуя, как волны разбиваются о берег.
• Пульсации энергии может показаться течь по вашему телу.
• Тело может вибрировать, как палка которая фиксируется в струящийся поток.
• Светло-желтый цвет может быть наблюдается. Тело может изгибаться взад и вперед.

4. Ubbenka Пити (радость, поднимает настроение)

В этой Пити:

• Тело чувствует, как будто это расширение или перемещение вверх.
• Там может быть ощущение, как будто вши взбираясь на лице и теле.
• Понос может произойти.
• Тело может изгибаться вперед или назад.
• Можно почувствовать, что одна голова перемещается назад и вперед по кому-то.
• Есть может быть жевательные движения ртом открытым или закрытым.
• В колышется тело, как дерево, которое ветром.
• Тело гнется вперед и может упасть.
• Причин может быть ерзать движения тела.
• Могут быть прыжки движения тела.
• Руки и ноги могут быть поднял или может дергаться.
• Тело может изгибаться вперед или откидываются.
• А серебристо-серый цвет может быть соблюдены.

5. Pharana Пити (всепроникающий восторг)

В этой Пити:

• Ощущение холода распространяется по телу.
• Спокойствие устанавливает в иногда.
• Могут быть зудящие чувства во всем теле.
• Могут быть сонным чувств и медитирующий не хотите, чтобы открыть его или ее глаза.
• Медитирующий не хочет двигаться.
• Могут быть гиперемия ощущение от ног к голове или наоборот.
• Тело может чувствовать себя прохладно, как если принимаешь ванну или прикосновения льда.
• Медитирующий может видеть синий или изумрудно-зеленый цвет.
• Зудящее ощущение как будто вши ползут на лицо может произойти.

Сухая

Четвертый растление випассаны является сукха, что означает "блаженство" и имеет следующие характеристики:

• Там может быть чувство комфорта.
• Из-за приятного чувства медитатор, возможно, пожелает продолжить практиковать в течение длительного времени.
• В медитатор, возможно, пожелает, чтобы рассказать другим людям о результатах, которые он имеет уже наработан.

• Медитирующий может почувствовать себя неизмеримо горд и счастлив.

• Некоторые говорят, что они никогда не испытывал такого счастья.

• Некоторые чувствуют себя глубоко благодарен своим учителям.
• Некоторые практикующие чувствуют, что их учитель под рукой, чтобы оказать помощь.

Источник: http://www.vipassanadhura.com/sixteen.html

Нельзя понять смысл этих терминов достаточно по вчитывался через пали словарь; истинное понимание в этих случаях является эмпирическим.

Не каждый достигает этих состояний в определенной последовательности, ум может пропустить какие-то шаги или чье-то внимание, возможно, не поймать их, когда они происходят.

Если на отбой, и только практикуя Анапанасати в течение нескольких дней, можно, конечно, подойти очень близко к определениям учебника, но это не делает опыт специальные. То, что делает специальное опыт является несколько дней устойчивой практики.

Если все учение Будды утеряны, можно восстановить все из них добросовестно следовать за дыханием.

Я инстинктивно чувствовал, что это заявление возникают у меня при этом никто не сомневается, когда я впервые столкнулся с Анапанасати Сутта, где был первый буддийский текст любого рода, которые мне приходилось читать. Я был приятно удивлен, несколько дней назад, чтобы увидеть, как Будда сказал то же самое - что человек может достичь просветления только Анапанасати практика.

Большинство монастыри в древности имели только несколько suttas в любое время, и этим объясняется огромное количество текстов, которые были написаны с личной реализации человека великих истин.

Древние мастера, которые приняли буддизм на несколько тридевять земель, конечно, не читал каждое сообщение было по теме - они не могли, потому что многие из них еще не написано. Однако их передача была чиста, потому что их реализация личностно - они прошли тот же путь, как Будда, и видели то же самое. Этого было достаточно.

Будучи залита различных текстов из различных традиций сегодня благодаря Интернету, задача каждого из нас найти время для чтения, чтобы на самом деле практиковать. Основополагающим текстом как Анапанасати, на самом деле содержит все необходимые элементы практики. Все, что нам нужно, это уверенность, чтобы читать, и запереться в комнате практики.

Обновление:

Я думаю, что есть несколько конкретных вопросов, на которые я забыл ответить:

1. Можно ли испытать эти факторы в медитации, не будучи в jhanas и, возможно, поощрять их?

   • Да

2. Можно поощрять их, сосредоточившись на них и почти готов их в жизнь?

   • Я думаю, что это последние Дхамме на Thanissaro монах, "не могу сосредоточиться на работе, сосредоточиться на дыхании" (МР3 связан) ответы.

3. Мне всегда говорили, это было контрпродуктивно.

   • Обычно да, потому что медитация становится процедить и целеустремленные.

4. Предположительно, это часть Сутта саматха.

   • Это основной метод медитации для сосредоточения и концентрации - оба. Он упоминается в Сатипаттхана Сутта как таковой.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html

"Есть случай, когда монах — отправившись в пустыню, чтобы тени дерева, или в пустое здание — садится, складывая его ноги крест-накрест, держа его эрегированный орган и установка внимательность к носовой [лит: в передней части грудной клетки]. Всегда помним, он дышит; памятуя он выдыхает.

Сам Будда редко проводится четкое разграничение между государствами Саматха и Випассана Штатов, для него это было все медитации, которые сосуществовали, он часто называется jhanas конкретно.

Многие современные акцент на випассану, и в результате осознанности движения основан на чрезмерном уповании на Абхидхаммы (сам комментарий), и Visuddhimagga (и это великолепно, но есть некоторые спорные корни с Buddhagosa, как говорят, сгорели древние рукописи, которые предшествовали его по неизвестным причинам).

В немногих случаях, когда они не говоря уже випассаны, они почти всегда ее сопряжение с саматха — не как два альтернативных метода, но как два качества ум, что человек может "получить" или "придать" и что следует разрабатывать вместе. Один пример, например (ЗП 35.204), сравнивает саматха и Випассана и пара быстрых посланцев, которые войти в цитадель тела через Благородный Восьмеричный Путь, а представить их точный отчет — развязать, или ниббана — к сознание, действуя как командир цитадели. Еще один отрывок (с 10.71) рекомендует всем, кто желает положить конец умственные загрязнения должны — в дополнение к совершенствованию принципов морали поведение и воспитание уединение — быть приверженным саматха и наделен випассаны. Это последнее утверждение ничем не примечательная сама по себе, но то же рассуждение дает один и тот же совет всем, кто хочет освоить jhanas: быть приверженными саматха и наделен Випассана. Это говорит о том, что в глазах тех, кто собрал Пали дискурсов, саматхи-Джана, и Випассана все части один путь. Саматха и Випассана были использованы вместе с мастер-Джана а потом — по-Джана — были разработаны еще дальше, чтобы дать начало до конца душевные скверны и принести освобождение от страданий. Это значение, что находит поддержку в других дискурсов, а также.

5. Это предполагает, что вы должны быть в jhanas прежде, чем идти дальше в этой медитации?

   • Нет, это не намерение.